抚州七照：遨游文化江湖(组图)

　　曹山梵唱

　　文＿张博尧图＿蔡涛邹嘉

　　认识禅宗，始于六祖慧能的一首诗偈，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”看完此偈，只觉心中顿时澄澈而轻盈。随后，便对禅宗开始有心留意。

　　有书记载，五祖弘忍选拔传法继承人时，慧能以“菩提本无树”这首诗偈得到五祖弘忍首肯，五祖弘忍遂密授法衣于慧能，世称“六祖”。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，慧能辗转于岭南，过着隐居的生活，直到677年来到韶州的宝林寺(今南华寺)，才开始设坛讲经说法。慧能主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛，对中国佛教进行了革命性的改变。而禅宗也正是在这种改变中开始萌芽、生长。慧能之后，禅宗广为流传，并发展出五家七派，使中国佛教发展到了顶峰。

　　而在众多禅宗圣地中，被誉为“天下禅河中心”的抚州可谓是重中之重。抚州不仅是多家禅宗学派的诞源地，更是高僧辈出，尤以唐代为盛。被胡适称为“中国最伟大的禅师”——马祖道一禅师于唐天宝3年，率徒众来到抚州宜黄石巩寺，建立了唐代禅宗两大派系之一的洪州宗。洪州宗后来又繁衍出临济、沩仰等宗派，影响巨大，遍及中华和海外。唐咸通年间，本寂禅师也来到抚州宜黄，在曹山寺广收徒众，开创了禅宗五家中的曹洞宗。本寂禅师之后，文益禅师受当时临川郡守的邀请，来到临川主持崇寿院。在崇寿院，文益禅师自创了禅宗五家中的法眼宗，在禅宗发展史上享有崇高地位。可以说，在抚州诞生的这些禅宗学派，对于禅宗的发展来说意义非凡。带着一份虔诚，在绵绵细雨的初冬，我来到抚州，拜谒了三处禅宗古刹——石巩寺、曹山寺和疏山寺。

　　石巩寺位于宜黄县城南约10公里处的太极岩风景区。古刹入口两侧，各有一山拔地而起，一座似狮，一座如象，极为壮观。穿过狮山、象山，石巩寺胜景之最——石巩洞便闯入眼帘。立于巩洞前向上仰望，石梁横亘，仿佛天桥横空而架；梁下空洞，空灵明彻，犹如明月悬于半天。巩上岩山崩裂，天然形成三叠，状如太极图，因此，它又被称为太极岩。沿着陡峭的石梯，我爬上了巩洞的顶部。站在洞顶，放眼望去，无限风光，尽收眼底。如动物的狮、象、猴、蛙、龟，似物体的钟、鼓、木鱼和笔架等十八座山峰，或连、或对、或叠、或含，形态各异，惟妙惟肖。难怪有古人在这里留下这样的诗句，“何手执造此虹霓，跨间连成天上路，十八群山共相翠，下瞰神飞水潺流”。

　　石巩寺被奉为“马祖第一道场”。就是从这里开始，马祖道一禅师大开法席，讲授南宗顿悟禅法，并一步步声名远播。如今的道场显得有些萧瑟，坐于其中，清冷之感弥漫心头。不过，这份清冷却并没有让我感到失落，反而使我的思绪悠远起来，有关马祖道一禅师的那段禅林佳话在我的脑海里愈见清晰。

　　当年，一名猎户为追赶一只受伤的山鹿，来到石巩寺前。道一禅师上前挡住猎户。猎户问：“和尚可见伤鹿？”道一禅师反问：“壮士能射几只鹿？”猎户傲然回答：“我百发百中，一箭可射一只。”道一禅师笑道：“一箭射一只有何稀罕？老衲一箭可射一群。”猎户听了之后，开始愕然，随后大悟，于是，便丢下弓箭拜倒在地，恳求大师剃度。道一禅师欣然收下猎户为徒，为其取法名“慧藏”。慧藏刻苦学习，参详佛法，终成大器。日后，继马祖道一禅师法席主持石巩寺。

　　同样坐落在宜黄，但和石巩寺相比，曹山寺给人的感觉要温婉许多。曹山寺位于宜黄县城西12.5公里处的曹山之中。曹山原名荷玉山，四周的山犹如朵朵莲花瓣，曹山寺端坐花瓣之中，宛若一颗莲心。正对曹山寺的山叫供养山，它的形状酷似一碗盛满的斋饭，供奉着菩萨；与供养山相对的是虎山，虎山的右边是龙山，两山相携，形成龙虎之势，并与四周的莲花瓣紧紧围抱，打造出了一个天然的大佛法坛。

　　在曹山寺后院，有一棵要五人才能抱住的千年银杏。银杏由本寂禅师亲手栽种。千百年来，它见证了曹山寺的风风雨雨。据传，它曾被雷击烧焦，奄奄一息，不料1982年又奇迹重生，长出新枝，如今枝繁叶茂，虬枝逸飞，更发生机勃勃。望着这棵传奇的银杏，让我不禁想起本寂禅师的一段传说。

　　当年，本寂禅师声名远播。曹山下有一钟陵大王仰慕本寂禅师的才学，再三派遣使者邀请本寂禅师到他府上作客，均被本寂禅师婉言谢绝。钟陵大王不肯罢休，再次派遣使者邀请，并告诉使者，“如果这次再请不来本寂禅师，你就别想活命了。”使者来到曹山寺，跪在地上求本寂禅师救命，本寂禅师把他扶起来后，送给他一首诗偈。诗偈写道：“摧残枯木倚青林，几度逢春不变心。樵客见之犹不顾，郢人那更苦追寻。”钟陵大王读罢诗偈后，朝着曹山的方向开始顶礼膜拜，并大呼，“弟子今生无缘拜见曹山大师了！”

　　石巩寺，曹山寺，两座寺庙宁静澄澈，宛如清新古朴的隐士，相比之下，疏山寺显得儒雅俊秀，更似一位淡泊名利的才子。疏山寺位于金溪县浒湾镇，为唐禧宗敕建的皇寺。疏山寺有段建寺的传说非常有意思。疏山寺原名白云寺，南唐时改为疏山寺。而白云之名源于开山祖师“白云长老”。白云长老云游至疏山寺如今所在之处，结庐打坐，向当地百姓募地建寺。百姓问，“长老，要多少地？”白云长老答道：“只一袈裟之地就够了。”而当划分地界时，只见白云长老将袈裟向空中一抛，顿时遮天蔽日，阴影覆盖之处广达方圆十里。明代大戏剧家汤显祖写下的“可望袈裟覆紫烟”，“半臂袈裟水一方”等诗句，说的就是这个传说。

　　这座千年古寺历经数代高僧悉心经营，到宋代盛极一时，成为江南名寺。据说，当时寺庙最鼎盛的时候，僧众多达千人。清初，杭州灵隐寺方丈戒显法师也曾来疏山寺担任主持。历代名人雅士也是络绎不绝，王安石、曾巩、陆象山、陆游、汤显祖、李绂等都在此留下诗文。

　　疏山寺前，平川千亩；寺后群峰错落，青竹繁茂。远山之处，黛色参天，苍茫无际；半山之处，竹林苍翠，郁郁葱葱，尽显“门对千竿竹，家藏万卷书”的才子之气。走进寺院，青转铺地，错落有致。白云长老亲手种下的那棵罗汉松早已老态龙钟，不复当年，但枯瘦的枝条却还渗透着些微的绿意，让人有种“斯人早已殁，千载留馀情”的释怀之情。沿着寺后的石阶而上，两旁树木苍黑，沿道芳草凄凄。半山腰处，高高低低耸立着几座僧人塔。夕阳之下，荒凉之感顿上心来。

　　历史的烟尘风雨飘然恍惚，轻叹着禅河远远而去的辉煌与落寞。然而，那股禅音的澄澈轻盈依旧执着，默默地安抚着芸芸众生迷朔的心灵。心中若住信仰，又何惧岁月沧桑呢！淹没于红尘中的我们，是不是也该为自己的信仰寻找一方清明的净土，静静地守候呢？

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