探秘敖鲁古雅 中国最后一个狩猎部落

　　消失的萨满与迁徙的民族

　　鄂温克人-冯训林

　　下雪了，预示大兴安岭最漫长的季节来临。这个季节鄂温克人最重要的事是找鹿和整柈子。柈子要用站杆做，于是何协带着顾桃、维佳去河套放树。雪已经齐腰深，把站杆放倒，截成段，再慢慢扛回营地去，不过三百米的路程很费劲。顾桃的鞋子里进了雪，挪步更加难受。木段扛回来要统一劈成柈子，再分配到每家。这也是不变的传统，营地的活大家统一干，即使打猎，猎回的猎物也同样均分。年轻人在雪地里干活热火朝天，额尼看着安心，便给大家烤了列巴，几个男人就又喝上了酒。诗人维佳来了兴致，念起他写的诗，关于萨满，鄂温克人的巫师。基调是一贯的忧伤，“我真的老了/我也跳不动了/我的神衣进入了博物馆……从此以后/没有人怀念萨满/怀念我/色仁达女神只能孤独的在熄灭的篝火旁……”其实维佳的外婆就是鄂温克最后一任萨满，13岁那年她一觉睡了几天不起，醒来张口就说自己睡了三年，这是当萨满的前奏，一开始像疯癫的状态，其他萨满会过来教授唱歌跳神等等，后来就有了异乎常人的能力。萨满穿的神服非常讲究，按规矩做神服就要做三年。神服用皮子和铁做，有鸟、熊、狼等图案，上面最重要的神的图案还是当年的老萨满留下的。从前谁家有了急事需要萨满，就拿杆子撘一块白布，萨满就知这家人的麻烦事。维佳的妈妈芭姨看过萨满跳神，那次是为了给芭姨的哥哥治病，萨满在树间来回绕圈，成宿地唱、跳，还用了各样的布料和线。鄂温克中最负传奇色彩的萨满有一天也离世而去，走的那天天黑压压的，狂风大作，萨满离开了，族群中却没有如从前诞生出新萨满，守护这个这个民族的神，大约只留存鄂温克人的心中吧。

　　萨满的故事让这个夜晚静默无声，这一夜很长，长得“把炉子里最后挣扎的炭火都熬得睡着了”。在帐篷里睡觉，前半夜暖得闷热，后半夜又凉如冰窖。被冻醒是常有的事。顾桃早上起来又被何协招呼去放站杆，维佳和雨果去找鹿。今年的大雪让鹿群走的更远，维佳他们在雪里跋涉了一上午，回来时头上的汗水都结了冰，累得不行却无任何收获。除了找鹿和整柈子，背冰也是必不可少的活。用斧子把冰砍成块再背回去，营地里的吃水问题才有了着落。

　　顾桃在山上从不用手机，连手表也没有使用的必要。玛利亚·索看天象就知道时间和节气变化，“月亮要是带头巾(四周的光晕)就是告诉人们最冷的时候到了，要多整柈子好过冬。”顾桃想起昨晚朦胧的月，想来大兴安岭的春天还脚步姗姗。

　　雪大，看眼前的形势似乎不用迁徙。迁徙，是鄂温克人的传统，随着驯鹿和猎物，哪里适合就在哪里安家。玛利亚·索是大家的额尼，鄂温克人的事她自然知道的比谁都多。“以前搬家，都是看哪里猎场好，主要是找灰鼠多的地方搬，还要有水，有烧柴”，迁徙时“人骑的鹿打头”，剩下的驯鹿驮着家什和老幼，叮铃叮铃跟着人，穿越一个又一个丛林，才择地扎下营地。每走一段就要用斧子砍出“树号”，以免迷路。冬天是打灰鼠的季节，所以大家边搬家边打灰鼠。额尼八岁时有一回搬迁赶上雪灾，雪厚的有人高，驯鹿走在里面都像被淹没了。大家就都穿樟松、桦木做的雪板走，一边砍树把苔藓喂给驯鹿吃。这次迁徙没有损失一只鹿，大家都平安抵达。额尼的故事很有画面感，让人的思绪一直停留在白雪皑皑的森林。

　　选新营地要考虑，尤其是夏天。额尼说夏天搬家一定要有“拉布卡”，这种苔藓点着时可以防蚊虫，还可以灭火。鄂温克人用火是非常小心的，无论何时总有人看着火，即使着起来，用“拉布卡”一压也就下去了。说及蚊虫，顾桃想起07年在营地，有天早上何协请大伙吃鱼，那是他昨晚的奋斗成果，顾桃看他脸上的包就知道。何协说蚊子太多，他用纸堵住耳朵和鼻子蚊子才没有飞进去。这就是大兴安岭的蚊虫，大概夏天来过这里的人都深有体会。

　　林子里最美丽的树当然是白桦树。亮堂堂的白色树干挺拔，毛谢曾把它们比作“妩媚的女兵”。桦树皮划下来，鄂温克人还用它做“佳乌”(船)。佳乌两头尖，很轻，每家每户都会备有两三只。

　　森林里的悲欢

　　现在山上的鄂温克人跳舞跳的少了。从前部族里有喜事时他们就会跳舞，围着篝火手拉手，女的在里跳，男的在外圈跳，女的往右转男的就往左。还要有声音，女的发“给——”，男的发“咕——”这是天鹅的叫声，“给咕给咕”，曾保护了鄂温克的先民。跳舞伴着美酒，酣畅淋漓，人尽皆欢。以夜晚浅黑的静谧为背景，热烈的红色火焰晃动双眼，那是只属于鄂温克人和森林的美好记忆。

　　有欢就有悲。最简单也最悲痛的莫过于人和驯鹿的离开。有一年夏天顾桃和雨果、王瑛去采都柿，在山脚下就听见乌鸦叫声，寻声过去，发现一只驯鹿被偷猎者下的套套住，死状凄惨。大家很悲愤，又无可奈何。老猎人安道别着两把猎刀去解鹿，大家忍痛烧掉鹿的头和脏器，以免腐肉把野兽引来。在过去鹿是要风葬的，在高高的树上拉一个四角，鹿就挂在上面风葬。人离世也是如此，风葬能让人的灵魂接近天堂。

　　从古到今，鄂温克人绝不会离开他们的驯鹿。03年国家组织鄂温克人迁出森林，他们把驯鹿也带下山去。在新居漂亮的房子里，驯鹿却纷纷倒下。驯鹿离不开森林，人就能离开吗？于是一些鄂温克人带着驯鹿回到了森林，但城市和森林的纠葛却在他们心里扎下了根。年轻人不喜欢城市也不那么适应森林，像柳芭，那一年她倒下了，喝了酒浸倒在森林膝盖深的河水里。

　　酒，本是森林里暖身的东西。但现在，酗酒是额尼最痛恨的事之一。从柳芭到英刚到毛谢，这些离开的人无一不和酒有关。那天何协和维佳唱歌，唱着唱着就哭了，泪如雨下，喃喃说这些年人走的太快。但年轻人喝烈酒还是像喝水，顾桃已经眼见许多酗酒干仗的事。好在打完架亲人还是亲人，亲密如初，从没有见过这样友爱的暴力。但他们的悲伤有来由。迁出森林的他们不能再打猎，猎枪也被没收。原有的生活方式几乎被颠覆，而乱砍乱伐、偷猎、破坏森林的“现代文明”就是始作俑者。森林没有野兽，他们无猎可打；驯鹿没有“恩靠”，它们离家越来越远。鄂温克人想搬家，都无处可去。尘世的人又怎么会理解森林就是他们人生的底子，而驯鹿就像是他们的现实图腾。没有驯鹿和森林，精神也就无处可依。不必再问，没有猎枪的猎人，悲伤吗？

　　城市和森林，最坚定的抵制者是额尼。额尼已经年过九十，她不愿离开森林。她是这个民族活着的记忆，但民族的记忆与文化唯有在代代的继承与发展中，它才能活下去。

　　风中仿佛传来铃铛声，驯鹿要回家了，老人的眼睛亮起来。

　　走吧，我说，他们需要宁静的森林。

关键词：白桦林,驯鹿,敖乡