陕西蓝田小镇是华夏文化发源地华夏因此而得名

来源：西部网作者： 2016-02-24 11:00:00

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华胥文化需发扬，华胥文化研究需积极推广。

华胥文化研究具有文化和经济的双重价值

古今史学家对华胥的研究，一直未中断过。新中国建立后，特别是改革开放后，随着挖掘历史文化、发展旅游事业热潮的兴起，中华文明史重要人物备受重视，华胥也是其中之一。一般认为她是新石器时代（1万年前）早期的氏族代表人物，氏族延续时间很长，一直到仰韶文化前（约6500或6000年前）。

华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。华胥氏文化研究有助于凝聚全球华人，增强民族认同感，展现血浓于水的血脉亲情。

华胥文化研究和发展，文化意义重大。华胥陵及周边华胥氏相关文化遗存弥足珍贵，与黄帝陵、秦岭博物院、钟鼓楼、城墙等重大历史文化遗存相互呼应，勾勒出完整鲜活的华夏民族文化根脉。

华胥文化研究和发展，使得“华胥”这一重大课题和历史遗存重回华人视野，对蓝田和华胥镇周边地区旅游发展和经济发展意义重大。“一带一路”时代背景下，陕西正处于变革和发展的潮头，华胥文化的发展正当其时。

龙头节华胥陵恭祭大典影响力逐年扩大。

陕西小镇是华夏文化发源地华夏因此而得名

华胥氏是中国上古时期华胥国的女首领。《春秋世谱》载：华胥生男名伏羲，生女名女娲。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，誉称为“人祖”，中华民族的始祖母。《国语晋语四》注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。” 伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛。

“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。

中华始祖母华胥氏葬于蓝田历史记载详实

元代骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山巅有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”，“又呼为人祖庙”。《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”条之载，与后魏《风土记》相同。又云：“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵。”《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”《西安府志》的记载与此相同。

华胥的生地考主要有生于华胥国之说、生于雷泽之说、生于九河之说、生于华胥之洲说等。分析诸说，文史专家赞同华胥的故里在今陕西蓝田县华胥镇孟岩村，并安葬于此之说，因为这里在文献中的记载详细而可靠。

民间有龙头节华胥陵祭祀活动的传统。

蓝田华胥镇现存众多华胥文化相关遗存

宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。” 近代学者牛兆濂的《续修蓝田县志》中记载：陕西蓝田有华胥陵，道旁有古华胥碑。蓝田有羲母庙三，则包羲渊于蓝田可知。三皇庙，在县西北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏，盖伏羲、女娲皆华胥氏所出，故祀于里。羲母庙，在县北三里，原名圣母庙……圣母非他，即华胥氏也。

蓝田境内还有许多女娲补天的“遗迹”。孟村乡的李华村，据说是女娲村的误传，县东北有女娲补天台，马楼乡的姻粉台，传说是女娲补天时的建筑。油坊街孟家崖有一土冢，传说是羲母陵。庖羲氏母即华胥，她的女儿就是女娲。

华胥镇之东是红河沟道，即古籍所谓华胥沟。沿河谷东行10～20里，山谷中二水汇为一盆地，古应为水泊，即古籍所谓华胥之渚。其地有村庄叫女娲氏庄（阿氏庄），当地人几千年口传：此地是华胥氏生女娲氏之地。在民间历来就有农历二月二拜祭华胥庙的传统。

2016华胥氏祭祀活动安排文化论坛引瞩目

3月9日，首届华胥文化论坛将在西安凯宾斯基酒店举行。来自全国各地百余位知名文化、历史、考古、经济及产业专家，将以华胥氏和华胥陵历史考证，华胥文化于经济发展的重要意义等方向展开论证，探索华胥文化的历史、现实和长远意义。

3月10日，丙申年全球华人恭祭华胥氏大典将在陕西蓝田县华胥镇华胥陵广场举行。象征全国34个省、市、自治区、特别行政区、台湾地区对先祖无限崇敬之情的34通鼓声，象征九九归一、华夏一统的9响钟鸣，将准时在华胥陵广场的上空回荡。四海华人向伟大的中华始祖母华胥氏献爵奠酒，敬献三牲、五谷、花篮，以三炷心香表达表达致敬先祖、展望未来的情怀。