香格里拉“白水台”

　　白水台，洁白，水灵，在山坳中那么醒目。从远处看，白水台仿佛是一叠洁白晶莹的玉碗，盛着蓝幽幽的琼浆。到近处看，则是一块块乳白色的石梯田，组成一个巨大的白色的台地。踏上去，白水台的台地硬硬的，不是想像中的那种柔软，梯田里幽蓝幽蓝的细水长流，波粼粼，声碎碎。溪水漫过池顶，漫过层层石梯田，恰似流云轻泻。

　　台地中央有十多丘泉田，紧相依连，田田相串，宛如天池，自上而下，一层层如堆云积雪。台地最中央的小洲，宛如一弯新月，水从其中滑过，珠光闪烁。潺潺溪水，与泉边绿树相映，偶尔有山花点缀，更增添无穷的情趣。明代的徐霞客，曾经这样描写白水台：“人穿彩服至其下，则满崖浮影腾跃，焕然夺目，而红色尤为鲜丽，若镜之流光，霞之幻影。”究竟是谁筑造了这么一组神奇的白石梯田呢？莫非真的是云南省香格里拉县三坝乡白地村人传说中的“仙人遗田”吗？

　　它当然不是仙人造的，而是大自然的杰作。白水台上流淌的水，是从哈巴雪山上流下来的白水和黑水，两条溪流汇成，溪水泉眼在砂岩和石灰岩的断裂带上，溪水中富含有钙离子，从地壳深处涌出的碳酸钙“矿泉水”，一钻出地表，随着压力及温度的改变，水中的各种气体开始排出，打破了原来水中各种元素的平衡，泉水的流动、地形的变化，钙离子在台地上形成碳酸钙沉积岩，构成一丘丘的钙华田。

　　钙华田的外围，因为水的流速快，气体交换快，钙华生成越来越厚，形成梯田的凸出的“田边”。钙华日积月累，越长越大，形成了类似钟乳石的这么一块约三平方公里的台地。这台地还有一个会变色的奥妙，因为夏天的溪水中伴有黄泥，夏天的白水台沉积一层略黄的岩层，看上去像是台地换了黄妆。古人不明白这些奥妙，以为是神灵在起作用，便格外崇拜白水台。“纳西语”把“白水台”形象地称为“拜卜芝”，即不断长大的花。

　　每年农历二月初八，当地的藏、纳西、彝、白、傈僳等民族，要到白水台进行祭祀活动，歌舞娱神，久而久之，白水台成了纳西族东巴教的朝拜圣地。传说，纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗，从西藏取佛经回来，途经白水台，便决定在此设坛传教。

　　白水台对面的上柏峰下有一溶洞，东巴教第二圣祖在此修行。其实，白水台作为东巴教的发源圣地，有三个条件：首先，是哈巴雪山的地位尊崇。纳西人崇尚雪山、树木、河流和大地上的一切，哈巴雪山与玉龙雪山隔虎跳峡相望，是纳西人心目中的圣山，白水台更是圣山的精华。其次，是白水台的地理中心位置。纳西族主要聚居在云南、四川、西藏交界处的金沙江弯曲处，从白地村出发，到这些聚居处，距离大致相当。还有，白水台所在的白地村，是纸和墨的传统产地。白地的东巴纸和墨的制作是传统产业，这里出产的东巴纸、墨，便于用来抄写“东巴经”。

　　白水台的美妙自然景观，靠涓涓细流养育着。而白水台的“仙灵”，潜伏在这片连绵的秀美异常的山川草木中，养育着这里的人们，也慰藉着探访客的心灵。

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