“游”在古诗里

　　◎游感而发

　　这些天来，“旅游”这两个字总是迫不及待地蹦到我脑门上晃悠。与其说它是在炫耀“舍我其谁”的地位，不如说是在引诱我去赶这趟时尚。而一提起游山玩水，我就想起凭一张导游图或一本景点指南的小册子按图(或册)索骥、一个个景点看过去的情形。阿里山、日月潭、一线天、九沟寨、悬空寺、天安门、瘦西湖、大雁塔……看过，便算到此一游，了却一桩心愿。

　　其实，人们心目中的“景”，通常都是古典诗文、历史掌故、神话传说等等构造起来的，如果真的去一一验证，很多人都会大失所望。就像南京的秦淮风景，杜牧的一首《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”一个“笼”字，便让烟、水、月、沙、船、酒家等全部动起来、鲜活起来，构成了一幅极动人的优美画卷。可是，你要以为现在的秦淮真如杜牧写的那样、非得一睹其风采时，却发现如今的秦淮河早已风光不再。李白的“天河挂绿水，秀出九芙蓉”中一个“挂”字和一个“秀”字，不仅将九子山改名为“九华山”，还道出了九华山上99座山峰的挺拔和秀美，如出水的芙蓉一般耐看。其实，九子山也只不过是一个海拔千米的山中藏着几十幢庙宇而已。再看李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这瀑布的气势是何等的壮观啊。但当你满怀激情地赴庐山一看，发现那瀑布只不过是挂在山腰间的一沟小小的水流时，马上会有珍藏在心灵中的那份美好被击碎的失落感。

　　多少次旅游归来，失落之余，便生出与其前往一个个景点去“验证”，从而也增加了“生产”垃圾污染环境的可能，不如“游”于古诗去畅想的冲动，如此既低碳又不失望。当我坐拥书城，香茗一杯，陶醉在陆游的“剑门”、李白的“彩云间”、杜甫的“巫峡”、张继的“枫桥”、王维的“渭城”、范仲淹的“岳阳楼”、苏东坡的“赤壁”……倾听着他们的娓娓诉说、想象那些美景的丰姿，失落的浪漫主义精神瞬间就占领了自己思想的高地……正像面对着清末名将彭玉麟笔下的“岳王庙正殿忠烈祠”：“史笔秉丹书，真耶？伪耶？莫问那十二金牌，七百年志士仁人，更何等悲歌泣血；墓门萋碧草，是也！非也！看跪此一双顽铁，万世奸臣贼妇，受几多恶报阳诛。”面对此情此景，没到过岳王庙的人，谁又不为岳飞的浩然正气所感动，谁又不唾骂秦桧恶贼夫妇之可耻。再看苏轼笔下的“赤壁”：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横天，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”朗诵这样的诗文后，到没到过赤壁，“赤壁”是什么样子，可能都无关紧要了……

　　当然，大自然的美景还需要我们用心灵的眼睛、耳朵去丈量、去感受、去倾听、去体味。但如果纯粹为看“景”，这个石头像大象、那片水域如飞龙，印证了又何妨。行在古诗里，用上自己的思维和眼光，就能明白柳毅井下的爱情呼唤；就可感悟嘉峪关上断壁颓垣的历史回声……

关键词：旅游,古诗,导游图