敖鲁古雅：寻找与神对话的鄂温克驯鹿人

对于森林里的鄂温克人来说,森林是孕育生命的天堂 作者：佚名

　　雪大，看眼前的形势似乎不用迁徙。迁徙，是鄂温克人的传统，随着驯鹿和猎物，哪里适合就在哪里安家。玛利亚·索是大家的额尼，鄂温克人的事她自然知道的比谁都多。“以前搬家，都是看哪里猎场好，主要是找灰鼠多的地方搬，还要有水，有烧柴”，迁徙时“人骑的鹿打头”，剩下的驯鹿驮着家什和老幼，叮铃叮铃跟着人，穿越一个又一个丛林，才择地扎下营地。每走一段就要用斧子砍出“树号”，以免迷路。冬天是打灰鼠的季节，所以大家边搬家边打灰鼠。额尼八岁时有一回搬迁赶上雪灾，雪厚的有人高，驯鹿走在里面都像被淹没了。大家就都穿樟松、桦木做的雪板走，一边砍树把苔藓喂给驯鹿吃。这次迁徙没有损失一只鹿，大家都平安抵达。额尼的故事很有画面感，让人的思绪一直停留在白雪皑皑的森林。

　　林子里最美丽的树当然是白桦树。亮堂堂的白色树干挺拔，毛谢曾把它们比作“妩媚的女兵”。桦树皮划下来，鄂温克人还用它做“佳乌”(船)。佳乌两头尖，很轻，每家每户都会备有两三只。

驯鹿被称为神鹿，他们是林海之舟，他们喜欢冬天 作者：佚名

　　森林里的悲欢

　　有欢就有悲。最简单也最悲痛的莫过于人和驯鹿的离开。从古到今，鄂温克人绝不会离开他们的驯鹿。03年国家组织鄂温克人迁出森林，他们把驯鹿也带下山去。在新居漂亮的房子里，驯鹿却纷纷倒下。驯鹿离不开森林，人就能离开吗？于是一些鄂温克人带着驯鹿回到了森林，但城市和森林的纠葛却在他们心里扎下了根。年轻人不喜欢城市也不那么适应森林，像柳芭，那一年她倒下了，喝了酒浸倒在森林膝盖深的河水里。酒，本是森林里暖身的东西。但现在，酗酒是额尼最痛恨的事之一。但他们的悲伤有来由。迁出森林的他们不能再打猎，猎枪也被没收。原有的生活方式几乎被颠覆，而乱砍乱伐、偷猎、破坏森林的“现代文明”就是始作俑者。尘世的人又怎么会理解森林就是他们人生的底子，而驯鹿就像是他们的现实图腾。没有驯鹿和森林，精神也就无处可依。不必再问，没有猎枪的猎人，悲伤吗？

　　城市和森林，最坚定的抵制者是额尼。额尼已经年过九十，她不愿离开森林。她是这个民族活着的记忆，但民族的记忆与文化唯有在代代的继承与发展中，它才能活下去。

　　风中仿佛传来铃铛声，驯鹿要回家了，老人的眼睛亮起来。走吧，我说，他们需要宁静的森林。(作者：顾桃)

舞蹈剧《敖鲁古雅》海报

　　█景点介绍：

　　敖鲁古雅鄂温克民族乡(即敖鲁古雅使鹿部落景区，简称敖乡)位于内蒙古呼伦贝尔根河市市郊，是内蒙古最北的一个乡，这里有一个鲜为人知的少数民族部落，他们就是鄂温克驯鹿人。敖鲁古雅乡的鄂温克人是鄂温克种族中从事狩猎生活的一支，因这部分人主要以放养驯鹿和狩猎为生，整年游荡在大兴安岭原始森林中，所以也称驯鹿鄂温克人、使鹿鄂温克族或鄂温克猎民。300年前，他们来自更北方的西伯利亚，目前仅有230多人，他们被称为“中国最后的狩猎部落”。

　　2003年，生活在山林中的鄂温克驯鹿人放下猎枪，整体搬迁到了根河市郊的新定居点，也就是现在的敖鲁古雅鄂温克民族乡，禁猎也随之而来。但因部分族人与驯鹿均不习惯定居点生活(驯鹿是以长在原始森林的苔藓为食的)，选择了重返森林，政府就在其居住地270公里范围内的密林中保留着几处较原始的猎民点，使其保留原始自然的放牧生活方式，使独特的民俗文化不流失、不消亡。　“鄂温克”意为“住在大山林中的人们”。“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”。驯鹿是一种中型鹿，属于北极圈生物，还没有完全驯化，它有一条很短的白色尾巴，腿长有力，宜于踏深雪行走和长途迁徙，圣诞老人拉雪橇的驯鹿就是由鄂温克人驯养的。使鹿鄂温克人摸索出了一套适应大兴安岭气候、食物、温度、湿度的方法，使驯鹿在远离北极苔原区的地方得以存活。

关键词：敖鲁古雅,驯鹿人,鄂温克人